لیلاتهرانی

دیگر  از  خودش  هم  خسته  شده  بود  .

اطرافش  را نگاهی  کرد  .

دنیا  زندانی  شده  بود  و  تن مجروحش  را  آزار میداد .

بغض گلویش  را  می فشرد  و سینه ش  در حال  سوختن .

همهمه  مردم  خاری  شده  بود

سکوتی  شگرفت  میخواست  برای  دلش

پیله ای  نیازش  بود .

پیله ی  طنید تا رها شود از  مردم .

خلوت  گزیده  شده  بود  . ارامشی  داشت  وصف نشدنی

ناگاه پیله هم  برایش  قفسی شد .

با خویشتن گفت  رهاییدن  کار  نیکی ست .

درید پیله را . رها شد  از  این قفس

و چه  زیبا شده بود  . پروانه ای بود  و دیگر  کرم ابریشم   نه

شعری از ستاره خانوم تقدیم  به  لیلا  تهرانی

ای...

نوشته ی لیلاتهرانی

 

ای شهر
ای شهر تاریک
ای خیابان های شب

ای سرزمین پوسیده
ای فکرهای خاک خورده
ای فرهنگ بی فرهنگی

من زنی هستم
ترسان از توحش انسان ها
گریزان از نگاه های منزجر کننده

من زنی هستم
پنهان شده در خشم خویشتن
خزیده در سکوت خیس نا امنی

من زنی هستم
زاده ی سرزمین از یاد رفته
سرزمین تاریک

چرا اسلام اجازه مى دهد آبروى انسانى در جمع بريزد

دستور حضور جمعى از مؤمنان در صحنه مجازات است; چرا كه هدف تنها اين نيست گنهكار عبرت

 گيرد، بلكه هدف آن است كه مجازات او سبب عبرت ديگران هم شود.

و به تعبير ديگر: با توجه به بافت زندگى اجتماعى بشر، آلودگى هاى اخلاقى در يك فرد ثابت

 نمى ماند، و به جامعه سرايت مى كند، براى پاكسازى بايد همان گونه كه گناه برملا شده،

مجازات نيز برملا گردد.

و به اين ترتيب، اساس پاسخ اين سؤال كه: چرا اسلام اجازه مى دهد آبروى انسانى در

جمع بريزد روشن مى شود; زيرا مادام كه گناه آشكار نگرديده و به دادگاه اسلامى كشيده

نشده است «خداوند ستار العيوب» راضى به پرده درى نيست اما بعد از ثبوت جرم و بيرون افتادن

 راز از پرده استتار، و آلوده شدن جامعه، و كم شدن اهميت گناه، بايد به گونه اى مجازات صورت

گيرد كه اثرات منفى گناه خنثى شود و عظمت گناه به حال نخستين باز گردد.

اصولاً، در يك جامعه سالم بايد «تخلف از قانون» با اهميت تلقى شود، مسلماً اگر تخلف تكرار گردد،

آن اهميت شكسته مى شود و تجديد آن تنها با علنى شدن كيفر متخلفان است.

اين واقعيت را نيز از نظر نبايد دور داشت كه بسيارى از مردم براى حيثيت و آبروى خود، بيش از

 مسأله تنبيهات بدنى اهميت قائلند، و همين علنى شدن كيفر، ترمز نيرومندى بر روى

 هوس هاى سركش آنها است.

پیامبربرای هوس ازدواج کرد

سوالی که خیلی ها مطرح میکنند میگندچراپیامبربا یک دختر۹ساله ازدواج کرد؟

پاسخ:

۱-کل ازدواج ها ی پیامبردر طی ۹سال بود

۲-ازدواج های پیامبر بعداز۵۲سالگی بود تا۵۲سالگی یک همسر داشت اطبا میگویند هوس

 قبل از۵۲سالگی بیشتراست

۳-ادم توی ارامش بیشتر هوس میاد سراغش یا زمانی که درحال جنگ است؟توی این۹سال همش

 جنگ بوده پس براثرحوس نمیتونه باشه

نتیجه ودلیل اصلی:

اعراب همیشه از دامادشان حمایت میکرد پیامبربرای دفاع از اسلام نیاز به حمایت قبایل داشت

 ابوبکروعمروبقیه رئیس قبایل بودن بخاطرهمین با دخترانشان ازدواج کرد

دلیل بعدی پیامبرتوی دوسال اخرعمرش ازدواج نکرد چون شهرمکه فتح شده بود ودیگرنیازی به حمایت

قبائل زیاد نبود

برای سلامتی ستاره خانوم ورکساناخانوم صلوات بفرستید

دیدن آلت موسیقی که سرود با آن نواخته شده حرامه!

یکی از دوستان گفته بودند در مکتب ایرانی اسلامی سرود ملی مقدسه، ولی دیدن آلت موسیقی که

سرود با آن نواخته شده حرامه!

 من  مرجع تقلید نیستم ولی حرف های خود مراجع تقلیدهای مختلف ونظرجمعیشون که ایشون برانها

استناد دارد رو برای شما مینویسم ببینید ایا همچین چیزی است یانه:

"هرموسیقی که به نظر عرف موسیقی لهوی ومطرب که مناسب با مجالس عیش ونوش باشد

موسیقی حرام محسوب میشوداگرموسیقی این گونه نباشد بخودی خود اشکال ندارد.

بکارگیری الات موسیقی درموسیقی لهوی مطرب ومناسب با مجالس لهو وگناه جایز نمیباشد

ولی استفاده حلال از انها برای اهداف عقلایی اشکال ندارد وتشخیص مصادیق هم موکول به نظر

خودمکلف است

موسیقی مطرب ولهوی ان است که به سبب ویژگیهایی که دارد انسان را از خداوندمتعال وفضائل

 اخلاقی دور نموده وبه سبب بی بندوباری وگناه سوق دهدحتی موسیقی هایی که انسان را به گریه

سوق دهد باتوجه به کیفیت ان گناه است

خوب اینم نظرمرجع تقلید حالابنظرشماکجای الات موسیقی یا خودمسیقی حرام شده است جزموسیقی

 که دورازفضائل اخلاقی است وانسان رو به سمت بی بند وباری سوق میدهد لطفاقبل ازاینکه بخواهید

 مردم رو ازاسلام وایران دورکنید قبلش یک نگاهی به قوانین بیندازید

لطفا برای سلامتی امام زمان صلوات بفرستید

مختصری درباره حجاب

ادامه نوشته

حدیث روز31

عاجزترین مردم کسی است که نتواند دعا کند.

شیعه5

ازتفسیرآیات وذکراحادیثی چند،فضیلت اهل بیت وحقانیت آن ها در جانشینی پیامبر(ص)به دست

می آید.ازجمله از«ابی بصیر» چنین نقل شده است :«من از حضرت ابو عبد الله(ع)از این آیه

 ملک العلام،از حقیقت معنی وتعبیر آن استعلام نمودم:«ثم اورثناالکتاب الذین اصطفینا ...»([1])

آن حضرت گفت :«تو چه می گویی؟ من گفتم یابن رسول الله (ص)می گویم که:« اهل اصطفاء

مخصوص است برای اولاد فاطمه زهرا(س)»([2])

    علامه حلی در کتاب نحج الحق وکشف الصدق روایتی از پیامبر (ص) نقل کرده که تاکید براهل بیت

واقامه امامت اولادحضرت فاطمه(س)دارد آن جا که پیامبر گرامی اسلام (ص) می فرمایند :

به ادامه ی مطلب مراجعه نمایید

برای شادی روح شهداصلوات بفرستید

ادامه نوشته

سرو ناز پرور

اگرشراب خوری جرعه ای فشان برخاک            از آن گناه که نفعی رسد به غیر چه باک

برو به هرچه توداری بخور،دریغ مخور               که بی دریغ زند روزگار تیغ هلاک

به خاک پای تو ای سرو نازپرورمن                  که روز واقعه پا وامگیرم ازسرخاک

چه دوزخی،چه بهشتی،چه ادمی،چه ملک           به مذهب همه،کفر طریقت است امساک

مهندس فلکی راه دیرشش جهتی                      چنان ببست که ره نیست زیردام مغاک

فریب دختر رز طرفه میزند ره عقل                   مباد تابه قیامت خراب طارم تاک

به راه میکده حافظ خوش از جهان رفت

دعای اهل دلت باد مونس دل پاک

حدیث روز31

صدقه، خشم پروردگار را فرو می‌نشاند.

شیطان درغل وزنجیر

ما اعتقاد داریم در ماه رمضان شیطان در غل و زنجیر است. پس چرا برخي در اين ماه مرتكب گناه

 مي شوند؟

قبل از هر چیز توجه به این مقدمه لازم است که بدانیم اگر شیطان به عنوان یک عامل انحراف در مسیر زندگی انسان ها اصلا وجود نداشت، باز انسان به عنوان یک موجود صاحب اختیار می توانست هر راهی را، چه خیر و سعادت و چه شر و شقاوت، انتخاب کند و مبتلا به انواع گناهان و اشتباهات گردد. این مسئله از آیه 30 سوره بقره استفاده می شود؛ چرا که وقتی خدا از اراده خود برای خلق انسان خبر می دهد، با توجه به قابلیت های موجود در انسان، ملائکه بحث فساد و خونریزی بشر را مطرح می کنند و این در حالی است که ...

به ادامه ی مطلب مراجعه نمایید

ادامه نوشته

عبدالله دیصانی با امام صادق(اثبات خدا)

روزی عبدالله دیصانی که از مادیون ومنکرین خدابود با دونفر از دوستانش بر امام صادق(ع)وارد

شدند.عبدالله امام راخطاب قرار داد وگفت:مرا به افریدگارم راهنمایی کن؟امام صادق(ع)از اوپرسید:

نامت چیست؟عبدالله لختی سکوت نمود،بدون  آنکه پاسخی دهد از جایش برخاست وازمنزل امام

بیرون فت!یکی از دوستانش که از پی او آمده بود،پرسید چرانامت را نگفتی ؟عبدالله گفت:

 

برای دیدن ادامه ی این مناظره به ادامه ی مطلب مراجعه نمایید ولی قبلش لطفا برای سلامتی

پدرسمیه جان صلوات بفرستید

ادامه نوشته

حدیث روز30

به دیدن یکدیگر روید تا یکدیگر را دوست داشته باشید و دست یکدیگر را بفشارید و به هم خشم نگیرید.

شیعه 4

امامت یکی ازکان اصلی اندیشه شیعیان اثنی عشری دربعد سیاسی ومذهبی است،امامت در قرآن به معنای رهبر، مقتداوپیشوا نیز آمده است. «یوم ندعوکل ّاناس باامامهم...روزی راکه هرگروهی ازمردم را باپیشوایشان دعوت می کنیم ...»  ([1])علامه طباطبایی (ره)می نویسد«منظورازامام مبین، لوح محفوظ است وازاسامی کتاب خدا([2]) نیزمی فرماید:«ابن عباس از امیرالمومنین(ع)روایت کرده که فرمودند:«به خداسوگند،منم امام مبین که بین حق از باطل جدایی می اندازم واین را از رسول خدا ارث برده ام([3])در سوره حجرآیه 79 امامت، به راه روشن اطلاق شده است ...اّنّهما لبامام ...،...وآن دوبرسرراهی آشکار است([4])

علامه طباطبایی (ره) در باره امام می گوید «امام کسی است که خداوند سبحان اورا درهرزمانی،برای هدایت اهل آن زمان برگزیده است ،چه پیغمبر باشد مانندحضرت ابراهیم ومحمد(ص)ویا غیرپیغمبر([5])ابوالفتوح رازی نیز درتفسیرآیه124سوره بقره می نویسد:«درجه امامت از درجه پیامبری جداست ،برای آن که خدای تعالی ابراهیم راباآنکه پیغامبر بودتا امامتش نداد امام نشد،پس بایداین درجه ای باشد جزدرجه پیغامبری([6]) شیعه اثنی عشری،امامت رابه «نص جلی» قبول دارد واین که پیامبر در روز غدیر ،به صراحت علی(ع)رابه عنوان جانشین معین کرده است .این دیدگاه درمقابل شیعه زیدیه است که به «نص خفی» قایل هستند وتعیین حضرت علی (ع)را نهائی دانسته، بااین حال خلافت ابوبکروعمرراتاًیید می نمایند.

    «شهرستانی»درمورد شیعه اثنی عشری به «نص» می نویسد:«امامت قضیه مصلحتی نیست که به اختیارعامه منوط تواندبودوامام به نصب ایشان منصوب شود،بلکه قضیه اصولی است ورکنی از ارکان دین است وحضرت رسالت پناه ،علیه صلوات الله،لایق نباشدکه ازآن تغافل فرموده باشدیا اهمال نموده وتفویض به عامه فرموده باشدومتفق القولند بر وجوب تعیین امام وآن که به نص است»([7])به عقیده شیعه اثنی عشری،جانشینان حضرت علی (ع)،همگی از اهل بیت پیامبر(ص)هستند.

    «دینوری»معتقداست هنگامی که حضرت علی (ع)رابه اجباربه بیعت ابوبکرمی خواندند،به حق امامت وولایت اهل بیت پیامبر(ص)اشاره کردوگفت:«ای گروه مهاجران؟خلافت وزمام داری محمد(ص)راازخانه اوخارج نکنیدودرخانه های خودجای ندهید،اهل وخاندان اوراازمقامشان بازندارید.ای مهاجرانسوگند به خدا،ماسزاوارترین مردم نسبت به کار خلافتیم.ما اهل بیت پیامبرهستیم»([8])

---

[1]- سوره اسرا،آیه،71.

[2]- طباطبایی محمدحسین،تفسیرالمیزان،1363شمسی،ترجمه محمد باقر موسوی همدانی ، تهران،بنیادعلمی وفکری علامه طباطبایی ج17،ص103.

[3]- تفسیر المیزان ،ج12،ص22.

[4]- سوره حجر،ایه79.

[5]- تفسیر المیزان ،ج12،ص25.

[6]- رازی،جمال الدین ابوالفتوح،تفسیر روح الجنان، سال ،1352تصحیح علی اکبرغفاری،تهران،کتاب فروشی اسلامیه،ج1،ص103.

[7]- شهرستانی،ابوالفتوح محمدبن عبدالکریم ، الملل والنهل ،1346،ترجمه افضل الدین صدر،تهران ،چاپخانه علمی بی تا ،ص155.

[8]- ابن قتیبه دینوری،امامت وسیاست(تاریخ خلفا) ،1380،ترجمه ناصر طباطبایی ،تهران،قفنوس،ص28.

توسل و شفاعت

عبدالرحمن بن رزین روایت کرده است :

گذرمان بر سرزمین ربذه افتاد .

خبر دار شدیم  که سلمه بن اکوع از اصحاب رسول خدا (ص)

در این سرزمین زندگی می کند

لذا خدمت او رسیدیم .

بر او سلام کردیم .

او دست هایش را بیرون آورد و فرمود :

با این دو دست با پیامبر اکرم بیعت نمودم ......

ما بلند شدیم و آن را بوسیدیم .

سند این مطلب .

بخاری در کتاب الادب المفرد ص 144

الطبقات الکبری ج 4 ص 39

حالا من یک سوال دارم . از وهابیون.

من این سند را از بزرگان شما نقل کردم .

اگر بگوییم که بخاری اشتباه کرد که کل نوشتهای شما

از این به بعد زیر سوال می رود ؟

اگر بگوییم درست گفته به این سوال پاسخ بدهید :

چطور شما دستی را که با پیامبر بیعت کرده حاضر هستید ببوسید

و  شرک نیست 

اما محل دفن پیامبر. پارچه کعبه . قبور بزرگان . ضریح بارگاه

فرزندان رسول خدا .جلد قرآن .......

همه این ها را اگر ما ببوسیم میشه شرک؟

دست یک نفر را ببوسیم شرک نمی شه . اما پارچه کعبه میشه

             

                                   شرک؟

شفاعت و توسل

قَالُوا یَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا کُنَّا خَاطِئِینَ

 

گفتند: پدر! از خدا آمرزش گناهان ما را بخواه، که ما خطاکار بودیم

 

 

قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَکُمْ رَبِّی إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ

 

گفت:  بزودى براى شما از پروردگارم آمرزش مى طلبم،

 

که او آمرزنده و مهربان است.

 

قران کریم سوره بوسف آیه ۹۷ و ۹۸

 

 

خب قرار شد در خصوص مسئله شفاعت  ابتدا از قرآن  استدلال بیاوریم .

 

 

همه ما داستان حضرت یوسف  نبی  را شنیده ایم که  فرزندان یعقوب نبی 

 

 

یوسف را به چاه انداختند . 

 

 زمانی که آنها بعد از سال ها از اعمال خود پشیمان شدند .

 

 

پیش پدر آمدند و گفتند :

 

 

ای پدر از خدا آمرزش گناهان ما را بخواه، که ما خطاکار بودیم.

 

 

اگر طلب بخشش و استغفار اشکال داشت اینجا باید نبی خدا سر فرزندانش داد می زد

 

و می گفت :  این طلب بخشش شرک است . جمع کنید این حرف ها را ...

 

 

اما نبی خدا فرمود به زدوی برای شما استغفار می کنم .

 

 

آیه قران را که نمی تونیم انکار بکنیم .

 

 

یک نکته   هم وجود دارد این که فرزندان یعقوب نگفتند ای نبی خدا.

 

 

گفتند ای پدر ما . یعنی پدر و مادر هم می توانند برای فرزندانشان طلب بخشش کنند.

توسل1

توسل . از پاکان می خواهیم که طلب استغفار کنند برای ما در نزد خداوند .

 

برادران اهل تسنن به ما شیعیان ایراد می گیرند که :

 

شما در دین بدعت به وجود آورده اید و کارهای شرک آلود انجام میدهید.

آنها در خصوص توسل  ما به پیامبر اکرم ص و ائمه ایراد گرفته اند .

به نظر شما آیا ما مجاز هستیم که :

به درب خانه این معصومین برویم و از آنها  بخواهیم که برای ما طلب بخشش کنند .

جواب را با استدلال به آیات قرانی بنویسید .

حدیث روز29

هر کـس به رزق و روزى کم از خدا راضى باشد، خداوند از عمل کم او راضى خواهد بود.

حدیث روز28

هیچ بنده ‏اى حقیقت ایمانش را کامل نمى ‏کند مگر این که در او سه خصلت باشد: دین‏ شناسى، تدبر نیکو در زندگى، و شکیبایى در مصیبت‏ها و بلاها.

گناهان کبیره (بهتان)

انواع بهتان:

بهتان به مردم:اتهام به سایرمردم بردوقسم است: گاهی قول بدون علم است،یعنی عیبی را که ثابت

نشده ویقینی نگردیده بلکه به مجرد سوءظن انرا به دیگری نسبت بدهد.

گاهی افترا است ،یعنی عیبی را که میداند در ان شخص نیست یا کاری را که یقین دارد ازاو سرنزده،

به ان بیچاره نسبت میدهد.وبدترازاین آن است که آن عیب راجع به شخص تهمت زننده باشد و انرا به

دیگری نسبت میدهد والودگی رابه انکه پاکدامن بوده میچسباند.

پرظاهراست که این قسم بدترین انواع بهتان به بندگان خدا است چنانچه در سورۀ نساءمیفرماید:

ادامه نوشته

بازگشت دوباره

سلام دوستان

ممنون ازلطف همه ی شما

باتوجه به درخواست های شماوهمچنین حل شدن مشکلاتم به یاری خداوند

ازین به بعدبازشروع به ادامه ی وبلاگم خواهم کرد چیزجالبی که همیشه برام اتفاق افتاده هروقت دست

ازوبلاگ نویسی کشیدم دفعه ی بعدش وبلاگی بهترازقبل نوشتم انشالله مثل دفعه های قبل بشه

واینباربهترازقبل بتونم بنویسم

خورشید
از آنجا که غروب می کند
طلوع نمی کند

ممنون ازاین همه لطفی که به من دارید

 

حدیث روز 27

از دنیای شما سه چیز محبوب من است: 1-تلاوت قرآن 2-نگاه به چهره رسول خدا 3-انفاق در راه خدا

تاثیر قرآن و نماز بر اضطراب چیست؟

تاثیر قرآن و نماز بر اضطراب چیست؟

اختلالات اضطرابی رایج ترین بیماری های روانی در جامعه اند که در ۱۵ تا ۲۰ درصد از بیماران کلینیک های درمانی دیده می شود. اضطراب حالتی نامطبوع، همراه با انتظاری نامطمئن از رخداد موضوعی زیان آور است.
اضطراب موقعیتی است که گاهی در زمان امتحان یا اعمال جراحی و … دیده می شود. اضطراب بر اساس تجربه باعث اختلال در یادگیری و ایجاد خطاهای بیشتر می شود.
از نشانه‏های ذهنی اضطراب می توان عدم تمرکز فکری، ضعف در ادراک، ناتوانی در تحلیل و ضعف حافظه را نام برد.

تاثیر صوت قرآن بر کاهش اضطراب:
روش های گوناگونی برای کاهش اضطراب می توان نام برد که از جمله آنها روش های “تن آرامی” و “موسیقی درمانی” را نام برد. بدیهی است که انتخاب یک روش درمانی بدون عارضه، کم هزینه، سالم و ساده نظیر موسیقی درمانی از ارجحیت برخوردار است.
یکی از صداهای دلنشین و جذاب، آوای عرفانی قرآن کریم است. کلام الهی با قدرت نفوذ فراوان خود، آنچنان بر روح و جسم اثر می نماید که گویی بعد از شنیدن آن انسان تازه متولد شده و احساس سبکی، سرزندگی و رهایی از قید و بندهای مادی می نماید. هراس و نگرانی را از دل می زداید و در فرد شنونده ایجاد آرامش می کند.
همانگونه که در قرآن آمده “الا بذکر الله تطمئن القلوب”، ۲۶۰ بار کلمه “ذکر” آورده شده است که منظور یادآوری است.
بهداشت روان انسان بحث سراسر قرآن کریم است. قرآن در حدود ۶۲۳۶ آیه در زمینه پرورش صحیح انسان و حفظ بهداشت روان سخن گفته است.
قرآن آرامش و امنیت را، راه دستیابی به سلامت روان می داند. مطالعات انجام شده با مضمون تاثیر آوای قرآن بر اضطراب و درد بیماران تحت عمل جراحی یا آزمون های تشخیصی، بیانگر تاثیر مثبت آوای قرآن بر بهداشت روان و جسم می باشد. لذا جهت برخورداری از آثار معنوی قرآن، بهره گیری از این کلام الهی به عنوان یک روش تسکین دهنده ی مفید و قابل دسترسی برای کاهش اضطراب پیش از آزمون دانشجویان پیشنهاد می شود. چرا که نظم آهنگ واژگان قرآن، نغمه دلکش و نوایی دلپذیر می آورد، نوایی که احساسات آدمی را برمی انگیزد و دل ها را شیفته خود می کند.
نوای زیبای قرآن برای هر شنونده ای، هرچند غیر عرب، جذاب و روح بخش است.

بررسی نقش نماز بر کاهش اضطراب:
انسان از دو دیدگاه جهان بینی الهی و مادی نگریسته می شود.
در جهان بینی الهی، انسان بر اساس آیات قرآنی “نفخت فیه من روحی” و “انی جاعلک فی الارض خلیفه”، دارای فطرتی خدایی و به عبارتی نیمه ملکوتی است. موجودی مستقل، امانت دار خدا، مسئول خویشتن و جهان، مسلط به طبیعت و زمین و آسمان، ملهم به خیر و شر که وجودش از سستی و ناتوانی به قوت و کمال سیر می کند.
در جهان بینی مادی، در تفسیر انسان و توجیه رفتار او، به یک سری عوامل بیوشیمیایی، ارثی و مسائل زیست شناختی بسنده می شود.

حال این سوال مطرح است که آیا باورها و اعتقادات فرد، در سلامت روحی – روانی او موثر است؟
تحقیقات نشان داده است که بیشتر بیماری های روانی ناشی از ناراحتی های روحی و تلخ کامی های زندگی، در میان افراد غیرمذهبی، بیشتر دیده می شود. از طرفی شیوع اضطراب در میان زنان بیشتر از مردان است.
اضطراب عبارت است از تشویشی فراگیر، ناخوشایند و مبهم که اغلب با علائمی مانند سردرد، تعریق، تپش قلب، درد قفسه سینه، ناراحتی مختصر معده و … همراه است. به علاوه اضطراب، بر تفکر، ادراک و یادگیری فرد اثر می گذارد.
اضطراب طبیعی، پاسخی مفید به واقعیتی تهدید کننده است. در حالی که اضطراب مرضی به دلیل شدت یا مدتش، پاسخی است نامتناسب به یک محرک فرضی.
دکتر هاسیلوپ می گوید “مهم ترین عامل خواب آرام بخش که من در طول سال های متمادی با کسب تجربه در مسایل روانی به آن پی بردم، همین نماز است”.
همچنین بسیاری از روان شناسان و روان پزشکان دریافته اند که دعا و داشتن یک ایمان محکم به دین، باعث رفع نگرانی، تشویش و یا حس ترس را که موجب بیشتر بیماری هاست می شود. توجه کامل به خداوند با تمام اعضاء و حواس، روی گردانی از مشکلات زندگی و اشتغالات فکری که در حین نماز ایجاد می شود و مدتی پس از نماز هم ادامه دارد، باعث به وجود آمدن حالتی از آرامش روانی می شود. بر اساس تحلیلی از این آیه قرآن هم می توان به نقش آرامش بخش بودن نماز پی برد.
از طرفی آمده در قرآن که “الا بذکر الله تطمئن القلوب” (با یاد خدا دل ها آرام می گیرد) و از طرفی آیه “اقم الصلوه لذکری” (نماز را برای یاد من اقامه کنید)، اشاره به این دارد که نماز باعث آرامش دل هاست.

سرای بی کسی

این سرای بی کسی ،کسی به در نمی زند

به دشت پر ملال ما پرنده پر نمی زند

یکی ز شب گرفتگان چراغ بر نمی کند

کسی به کوچه سار شب در سحر نمی زند

نشسته ام در انتظار این غبار بی سوار

دریغ کز شبی چنین سپیده سر نمی زند
گذر گهیست پر ستم که اندر او به غیر غم

یکی صلای آشنا به رهگذر نمی زند

چه چشم پاسخ است از این دریچه های بسته ات؟

برو که هیچکس ندا به گوش کر نمی زند

نه سایه دارم و نه بر، بیفکنندم ام سزاست

وگرنه بر درخت تر، کسی تبر نمی زند

هوشنگ ابتهاج

امامت

 امامت .آیا  این  کلمه  در   قرآن آمده  است  ؟

چند گفتار از دانشمندان درباره نماز و اهميت آن

چند گفتار از دانشمندان درباره نماز و اهميت آن:

1- دعا و نماز از قرباني‏ بزرگ‏تر و مهم‏تر است.

2- دعا و نماز از اعمال نيك با اهميت‏تر است.

3- كسي كه دعا و نماز مي‏خواند، بايد قلب خود را متوجه (خداي) آسمان سازد.

4- كسي كه دعا و نماز مي‏خواند بايد چشمانش را پايين انداخته و قلبش را متوجه بالا سازد.

ادامه نوشته

قدری تفکر2

 در  خصوص   سوال  هفته قبل  که  آیا  مسیح  حضرت  عیسی  است  یا  خیر  از  نظر  اسلام  و  از  نظر  مسیحیت   به این  موضوع  می  پردازیم . 

در  همین  جا از  دوست  خوبم  خانم  استر    تقدیر  و  تشکر  میکنم  که  نظر  دین  مسیحیت  را  در  خصوص  این  پرسش  اعلام  نموده اند .

از  نظر  اسلام  :

 کلمه  مسیح  به معنای   شخصی که به دست پیامبر خدا مسح شده‌است. 

ادامه نوشته

عدالت خدا

امام باقر علیه السلام فرمود: پیغمبرى از پیامبران بنى اسرائیل به مردى گذر

 کرد، دید قسمتى از بدنش در زیر دیوارى است و قسمتى از آن بیرون از دیوار

 بود، و مرغان پرنده او را از هم پاشیده ، و سگان ، تنش را دریده بودند، از آنجا گذشت شهرى را مشاهده کرد و وارد آن شهر گردید، دید یکى از بزرگان آن شهر، مرده است و او را بر روى تختى نهاده اند و با پارچه دیبا (و ابریشم ) کفن کرده اند و دور آن تخت ، منقلهاى عود (ماده خوشبو) است که مى سوزد.

آن پیامبر عرض کرد: پروردگارا! من گواهى مى دهم که تو حاکم عادل هستى و به کسى ستم نمى کنى (اما) آن (مرد اول ) بنده تو است که به اندازه یک چشم به هم زدن به تو شرک نورزید، و به آن مرگ که من دیدم (نصف بدنش زیر دیوار و نصف دیگر را مرغان و سگان مى خوردند) او
را میراندى ، ولى این شخص (دوم ) را که به اندازه یک چشم بهم زدن به تو ایمان نیاورده ، این چنین (با تشریفات ) او را مى راندى .


خداوند فرمودند: آرى اى بنده من ، همانگونه که گفتى حاکم عادلى هستم که ستم نکنم ، آنبنده من (مرد اول ) گناهى ، پیش من داشت ، او را با آن وضع مى راندم تا مرا دیدار کند، در حالى که دیگر گناهى بر او نباشد، و این بنده من (مرد دوم ) کار نیکى نزد من داشت ، او را با چنین وضعى مى راندم تا مرا ملاقات کند و دیگر پیش من کار نیکى نداشته باشد.

(و طلبکار من نباشد)

داستانها و پندها (جلد سوم)

مصطفى زمانى وجدانى

- ۴ -

الرمضان الکریم

 

رمضان مبارک

حدیث روز26

بدرستی که شیعیان ما قلبشان از هرناخالصی و حیله و تزویر پاک است.

شیعه 4

شیعیان در مرحله اول، در مورد امامت حضرت علی(ع) ثابت قدم بودند؛گرچه گروهی از آنان با ابوبکر وعمر بیعت کردندامّا برافضل بودن حضرت علی(ع)تاٌکید داشتند واین بیعت ها به راستی برای حفظ اتحاد میان مسلمین( )انجام دادند.

  شیعه اثنی عشری پیروان این فرقه که قائل به امامت وجانشینی بلا فصل حضرت علی(ع)بعداز پیامبر (ص)وسپس فرزندان ایشان ،حسن(ع)حسین(ع)وسپس نوادگان آن حضرت،علی بن حسین(ع)محمدبن علی(ع)،جعفربن محمد(ع)،موسی بن جعفر(ع)علی بن موسی(ع)،محمدبن علی(ع)،علی بن محمد(ع)حسن بن علی(ع)ومحمدبن حسن (عج)هستند ومعتقدند حضرت محمدبن حسن (عج) در غیبت به سر می برد ومنتظر ایشان برای رسیدن، به جامعه ایدال اسلامی هستند.
 شیعیان اثنی عشری معتقدند علی(ع)قبل از شهادت ،کتب وسلاح خودرابه امام حسن (ع)تحویل داده ودر حضور اهل بیت وبزرگان شیعه،فرموده است؛ 
«پسرم» مرارسول خدا(ص) امرفرمودکه به تووصیت کنم وکتب وسلاح خود رابه تو می سپارم؛چنان که پیامبر(ص) به من وصیّت کرده وکتب وسلاحش به من سپرده وباز مراامرکردکه به توامرکنم چون مرگت فرارسد آنهارابه برادرت حسین(ع)بسپاری ،سپس به پسرش حسین(ع)روکردوفرمود:«ورسول خدابه تو امرکرده که آن هارابه این پسرت بسپاری ،سپس دست علی بن حسین (ع)راگرفت وفرمود:«رسول خدابه توامرفرموده که آن هارابه پسرت محمدبن علی(ع)بسپاری وازجانب پیغمبر(ص)ومن به او سلام برسان.( 8) 

 
 

  -شهرستانی الملل والنحل ،ج1،ص146

8الکلینی الرازی،ابی جعفرمحمدبن یعقوب بن اسحاق ،اصول کافی،ترجمه وشرح :جوادمصطفوی،تهران علمیه اسلامیه،بی تا،ج2،ص64.

حدیث روز25

کسی که از گناه توبه کرده مانند کسی است که گناه نکرده است

حدیث روز24

خدا اطاعت و پیروی از ما اهل بیت را سبب برقراری نظم اجتماعی در امت اسلامی و امامت و رهبری ما

را عامل وحدت و درامان ماندن از تفرقه ها قرار داده است.

شیعه3

شیعه درقرآن به معنای گروه،جماعت،فرقه وپیروآمده است.حال به چند آیه که تفسیر آن درباره ی گروه ویادسته است  پرداخته می شود:

«  من کل شیعه ...،...از هردسته ای» ([1]):

«وجعل اهلهاشیعاٌ ....ومردم آن راکروه کروه ساخت ...»([2])

که البته منظورآیه فرعون است که مردمش گروه گروه کرد .ودرآیه دیگر قرآن می فرماید :«...وکانو شیعاٌ ...،...وفرقه فرقه شدند ([3])

دراین آیات، شیعه معنای گروه،جماعت وفرقه آمده است وشیع جمع شیعه به معنی فرقه هایی است که درعقیده ،تابع فردی از گروه خودویا فرد دیگری هستند.دراین معنی شیعه باز معنای پیروی از پیشینیان را دارد وشامل کسانی می شود که درپیروی از سنت ومذهب،متفق هستند.

    در مجمع البیان آمده است :«ازاین نظر،به آنان شیعه گفته شده که بعضی ازآن فرقه ها تابع بعضی دیگر شده وعقیده او راگرفتند([4])

هذامن شیعه-  الذّی من شیعه ...، این ازپیروان اوست...کسی که از پیروان اوست([5])

وانّ من شیعه لابراهیم؛وبی گمان ابراهیم از پیروان اوست.دراین دوآیه شیعه به معنای پیروان آمده است:«طبرسی»در مجمع البیان می نویسد:

«شیعه به گروهی می گویند که از رهبری پیروی کنند؛

ولی در عرف مردم شیعه عبارت است ازکسانی که از علی(ع) پیروی کردند وبه طرفداری از آن حضرت با دشمنان او مبارزه کرده وپس از او از فرزندان او که جانشین آن حضرت بودنده اند پیروی کردند.([6])

در معنی کلان ،شیعه به تمام کسانی گفته می شود که معتقد به امامت حضرت علی(ع)به نصّ جلی وخفی هستند وامامت رادرخاندان آن حضرت جاری می دانند.

---

[1] - سوره مریم آیه 69.

[2] - سوره قصص،آیه،4.

[3] - روم،32.

[4] - الطبرسی،ابوعلی افضل بن حسن،1358،ترجمه مجمع البیان، ترجمه علی صحت ،تهران،انتشارات فراهانی ،ج19،ص138.

[5] - قرآن ،قصص،آیه15.

[6] - ترجمه تفسیر مجمع البیان الطبرسی ،ج21،ص11.

 

شیعه 2

آیا  در  قرآن  کریم و  روایات  کلمه  شیعه  بیان  شده ؟

اگر   بیان  شده  معنی   این  کلمه  از  نظر  قرآن  و  روایات  را  بیان  کنید

بزرگان قسمت دوم

معرفي بزرگان  

در این   قسمت دو  نفر را  معرفی  می کنم 
عثمان بن سعيد عمري 
در سال 260 هجري قمري كه حضرت امام حسن عسكري پيشواي يازدهم شيعيان به شهادت رسيدند حضرت مهدي ( عج) در سن پنج سالگي به مقام امامت رسيدند . 
با اراده الهي از نظرها غائب شدند . از آن زمان تا سال 329 هجري قمري چهار نفر از بزرگان شيعه كه همگي محدثان نامي بودند به سمت نيابت آن حضرت منصوب گرديدند . 
عثمان بن سعيد عمري اولين نائب خاص امام زمان عج مي باشد . ايشان از اعراب بني اسد مي باشند .  
احمد بن اسحاق قمي مي گويد :‌ خدمت امام هادي (ع) رسيدم و عرض كردم : 
 آقا . گاهي من سعادت درك محضرتان را دارم و گاهي از اين فيض بي نصيب مي مانم و در اين جا هميشه اين فيض برايم ميسر نمي گردد . سخن چه كسي را بپذيرم و از چه كسي پيروي كنم . حضرت فرمودند : اين ابو عمرو عثمان بن سعيد مردي موثق و امين است . آنچه وي به شما مي گويد : ‌از طرف من مي گويد و هر چه به شما رساند از جانب من رساند . 
بعد از رحلت آن حضرت احمد بن اسحاق خدمت امام حسن عسكري (ع) رسيده و همان سوال را مي پرسد . 
امام حسن عسكري (ع) فرمود : اين ابوعمرو مردي موثق و امين است . 

اين عالم رباني در سال 265 وفات نمودند . 
بعد از رحلت ايشان نامه اي از ناحيه امام زمان (عج) براي پسرش محمد بن عثمان صادر گرديد كه حضرت فرمودند : 
انا لله و انا اليه راجعون .
 ما تسليم به فرمان خداوند هستيم و راضي به اراده او مي باشيم . پدرت با نيكبختي زيست و با نيكبختي وفات يافت . خدا او را رحمت كند و به دوستان و سروران خود عليه السلام ملحق گرداند . او پيوسته در راه انجام مقاصد ائمه اهتمام داشت و در آنچه او را به خداوند و ائمه نزدك مي گردانيد ساعي بود . او در نزد خدا سرافراز و آمرزيده است . 

نفر  دومی  که   قصد   دارم  معرفی  کنم :

یکی  از  بزرگان  دین  مسیحیت  و از  جمله  حواریون  آن  نبی  خدا ( ع ) حضرت  شمعون  غیور  می  باشد  .  

 حضرت شمعون، یکی از دوازده شاگردان عیسی ( ع )  بود.

وی در اناجیل متی و مرقس« شمعون قانوی » و در انجیل لوقا و کتاب اعمال « شمعون غیور » نیز نامیده شده است.

قانوی نام گروه و حزبی مذهبی بوده که یهودیان برای براندازی دولت روم در فلسطین  اشغالی  ایجاد کرده بودند و به آنان غیور نیز گفته می شده است و شمعون نیز قبل از آشنایی با عیسی یکی از اعضای این گروه بوده است. اما هیچ گونه مرجعی در این مورد وجود ندارد.

پس از عروج  عیسی مسیح  ( ع ) به آسمان،  حضرت  شمعون یکی از اشخاصی بود که در بالاخانه ای جهت دعا و نیایش با سایر شاگردان جمع می شد. پس از آن در مورد شمعون، چیز دیگری در کتاب مقدس دیده نمی شود.

درگذشت :

بنا بر روایات، وی در مصر، افریقا و انگلیس موعظه می کرده است و بنا بر روایاتی دیگر، شمعون و تدی با هم در ایران ( پرشیا ) موعظه می کرده اند و با هم یا هم زمان به شهادت رسیده اند.

 گفته می شود: شمعون بوسیله گردن زدن ( قطع سر ) یا قطعه قطعه شدن بوسیله اره به شهادت رسیده است. اما در کتاب مقدس در این باره و مرگ وی چیزی گفته نشده است.

نماد :
نماد شمعون یک کتاب انجیل و یک ماهی می باشد، که معمولا روی تصویر یک سِپر کشیده می شود.
تصویر ماهی نشان بر شغل شمعون که ماهیگیر بوده، دارد. چون شمعون همزمان با شغل ماهیگیری به موعظه انجیل نیز می پرداخته است، کتاب انجیل در نماد وی قرار داده شده است.
بیست و هشتم ماه اکتبر (October) هر سال، روز یادبود شمعون غیور می باشد.

منابع کتاب مقدس: متی باب ۱۰ - مرقس باب ۳ - لوقا باب ۶ - اعمال باب ۱

مرقس باب ۳ آیه ۱۸

۱۸ و اندریـاس‌ و فیلپّـس‌ وبرتولما و متی‌ و توما و یعقوب‌ بن‌ حلفی‌ و تدی‌ و شمعون‌ قانوی‌،

متی باب ۱۰ آیه ۱ تا ۴

۱ و دوازده‌ شاگرد خود را طلبیده‌، ایشان‌را بر ارواح‌ پلید قدرت‌ داد كه‌ آنها را بیرون‌ كنند و هر بی

لوقا باب ۶ آیه ۱۵

۱۵ متی‌ و توما، یعقوب‌ ابن‌ حلْفی‌ و شمعون‌ معروف‌ به‌ غیور.

اعمال باب ۱ آیه ۱۳
۱۳ و چون‌ داخل‌ شدند، به‌ بالاخانه‌ای‌ برآمدند که‌ در آنجا پطرس‌ و یوحنا و یعقوب‌ و اَندریاس‌ و فیلپس‌ و توما و برتولما و متی‌ و یعقوب‌ بن‌ حلفی‌ و شمعون غیور و یهودای‌ برادر یعقوب‌ مقیم‌ بودند.

" شمعون " Simon به معنای خداوند شنیده است می باشد.