صحت وتواترحدیث ثقلین درمنابع شیعه قسمت چهارم
روايت دوم:
روايت دوم از طريق محمد بن مسلم از امام باقر عليه السلام روايت شدهاست كه حضرت كيفيت خطبه خواندن در نماز جمعه را به شيعيان آموزش داده و به روايت شريف ثقلين نيز اشاره كردهاست.
اين روايت را نيز مرحوم كلينى در كتاب « اصول كافي» با اين سند نقل كردهاست:
6- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ يَحْيَى الْحَلَبِيِّ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام فِي خُطْبَةِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ الْخُطْبَةُ الْأُولَى:
الْحَمْدُ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَسْتَهْدِيهِ وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِي اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ انْتَجَبَهُ لِوَلَايَتِهِ وَاخْتَصَّهُ بِرِسَالَتِهِ وَأَكْرَمَهُ بِالنُّبُوَّةِ أَمِيناً عَلَى غَيْبِهِ وَرَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَعَلَيْهِمُ السَّلَامُ.
أُوصِيكُمْ عِبَادَ اللَّهِ بِتَقْوَى اللَّهِ وَأُخَوِّفُكُمْ مِنْ عِقَابِهِ فَإِنَّ اللَّهَ يُنْجِي مَنِ اتَّقَاهُ بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ وَيُكْرِمُ مَنْ خَافَهُ يَقِيهِمْ شَرَّ مَا خَافُوا وَيُلَقِّيهِمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً وَأُرَغِّبُكُمْ فِي كَرَامَةِ اللَّهِ الدَّائِمَةِ وَأُخَوِّفُكُمْ عِقَابَهُ الَّذِي لَا انْقِطَاعَ لَهُ وَلَا نَجَاةَ لِمَنِ اسْتَوْجَبَهُ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الدُّنْيَا وَلَا تَرْكَنُوا إِلَيْهَا فَإِنَّهَا دَارُ غُرُورٍ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهَا وَعَلَى أَهْلِهَا الْفَنَاءَ فَتَزَوَّدُوا مِنْهَا الَّذِي أَكْرَمَكُمُ اللَّهُ بِهِ مِنَ التَّقْوَى وَالْعَمَلِ الصَّالِحِ فَإِنَّهُ لَا يَصِلُ إِلَى اللَّهِ مِنْ أَعْمَالِ الْعِبَادِ إِلَّا مَا خَلَصَ مِنْهَا وَلَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ إِلَّا مِنَ الْمُتَّقِينَ وَقَدْ أَخْبَرَكُمُ اللَّهُ عَنْ مَنَازِلِ مَنْ آمَنَ وَ عَمِلَ صَالِحاً وَعَنْ مَنَازِلِ مَنْ كَفَرَ وَعَمِلَ فِي غَيْرِ سَبِيلِهِ وَقَالَ: {ذلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ. وَما نُؤَخِّرُهُ إِلَّا لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ. يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ. فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ. خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ. وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ عَطاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ}
نَسْأَلُ اللَّهَ الَّذِي جَمَعَنَا لِهَذَا الْجَمْعِ أَنْ يُبَارِكَ لَنَا فِي يَوْمِنَا هَذَا وَأَنْ يَرْحَمَنَا جَمِيعاً إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.
إِنَّ كِتَابَ اللَّهِ أَصْدَقُ الْحَدِيثِ وَأَحْسَنُ الْقِصَصِ وَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ : {وَإِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} فَاسْمَعُوا طَاعَةَ اللَّهِ وَأَنْصِتُوا ابْتِغَاءَ رَحْمَتِهِ ثُمَّ اقْرَأْ سُورَةً مِنَ الْقُرْآنِ وَادْعُ رَبَّكَ وَصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وَادْعُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ تَجْلِسُ قَدْرَ مَا تَمَكَّنُ هُنَيْهَةً ثُمَّ تَقُومُ فَتَقُولُ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَسْتَهْدِيهِ وَنُؤْمِنُ بِهِ وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْهِ وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِي اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ أَرْسَلَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ وَجَعَلَهُ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ بَشِيراً وَنَذِيراً وَدَاعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجاً مُنِيراً مَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ رَشَدَ وَمَنْ يَعْصِهِمَا فَقَدْ غَوَى
أُوصِيكُمْ عِبَادَ اللَّهِ بِتَقْوَى اللَّهِ الَّذِي يَنْفَعُ بِطَاعَتِهِ مَنْ أَطَاعَهُ وَالَّذِي يَضُرُّ بِمَعْصِيَتِهِ مَنْ عَصَاهُ الَّذِي إِلَيْهِ مَعَادُكُمْ وَعَلَيْهِ حِسَابُكُمْ فَإِنَّ التَّقْوَى وَصِيَّةُ اللَّهِ فِيكُمْ وَفِي الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَكانَ اللَّهُ غَنِيًّا حَمِيداً}
إنْتَفِعُوا بِمَوْعِظَةِ اللَّهِ وَالْزَمُوا كِتَابَهُ فَإِنَّهُ أَبْلَغُ الْمَوْعِظَةِ وَخَيْرُ الْأُمُورِ فِي الْمَعَادِ عَاقِبَةً وَلَقَدِ اتَّخَذَ اللَّهُ الْحُجَّةَ فَلَا يَهْلِكُ مَنْ هَلَكَ إِلَّا عَنْ بَيِّنَةٍ وَلَا يَحْيَى مَنْ حَيَّ إِلَّا عَنْ بَيِّنَةٍ وَقَدْ بَلَّغَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله الَّذِي أُرْسِلَ بِهِفَالْزَمُوا وَصِيَّتَهُ وَمَا تَرَكَ فِيكُمْ مِنْ بَعْدِهِ مِنَ الثَّقَلَيْنِ كِتَابِ اللَّهِ وَأَهْلِ بَيْتِهِ اللَّذَيْنِ لَا يَضِلُّ مَنْ تَمَسَّكَ بِهِمَا وَلَا يَهْتَدِي مَنْ تَرَكَهُمَا
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ وَإِمَامِ الْمُتَّقِينَ وَرَسُولِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ثُمَّ تَقُولُ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَوَصِيِّ رَسُولِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ثُمَّ تُسَمِّي الْأَئِمَّةَ حَتَّى تَنْتَهِيَ إِلَى صَاحِبِكَ ثُمَّ تَقُولُ افْتَحْ لَهُ فَتْحاً يَسِيراً وَانْصُرْهُ نَصْراً عَزِيزاً اللَّهُمَّ أَظْهِرْ بِهِ دِينَكَ وَسُنَّةَ نَبِيِّكَ حَتَّى لَا يَسْتَخْفِيَ بِشَيْءٍ مِنَ الْحَقِّ مَخَافَةَ أَحَدٍ مِنَ الْخَلْقِ اللَّهُمَّ إِنَّا نَرْغَبُ إِلَيْكَ فِي دَوْلَةٍ كَرِيمَةٍ تُعِزُّ بِهَا الْإِسْلَامَ وَأَهْلَهُ وَتُذِلُّ بِهَا النِّفَاقَ وَأَهْلَهُ وَتَجْعَلُنَا فِيهَا مِنَ الدُّعَاةِ إِلَى طَاعَتِكَ وَالْقَادَةِ فِي سَبِيلِكَ وَتَرْزُقُنَا بِهَا كَرَامَةَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ اللَّهُمَّ مَا حَمَّلْتَنَا مِنَ الْحَقِّ فَعَرِّفْنَاهُ وَمَا قَصُرْنَا عَنْهُ فَعَلِّمْنَاهُ ثُمَّ يَدْعُو اللَّهَ عَلَى عَدُوِّهِ وَيَسْأَلُ لِنَفْسِهِ وَأَصْحَابِهِ ثُمَّ يَرْفَعُونَ أَيْدِيَهُمْ فَيَسْأَلُونَ اللَّهَ حَوَائِجَهُمْ كُلَّهَا حَتَّى إِذَا فَرَغَ مِنْ ذَلِكَ قَالَ اللَّهُمَّ اسْتَجِبْ لَنَا وَيَكُونُ آخِرَ كَلَامِهِ أَنْ يَقُولَ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَ الْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا مِمَّنْ تَذَكَّرَ فَتَنْفَعُهُ الذِّكْرَى ثُمَّ يَنْزِلُ .
امام باقر عليه السلام فرمود: در خطبه اول نماز جمعه بگوييد:
سپاس و ستايش از آن خدا است. او را سپاس مىگوئيم و از او يارى مى جوييم؛ از او طلب آمرزش داريم و براى پيمودن راه طلب هدايت مىكنيم و از پليدى نهادمان و زشتى كردارمان به او پناه مىبريم. هر كه را خدا راهنما باشد، ديگران از راه منحرف نكنند و هر كه را خدا از راه بيرون كند ديگران به هدايت او توفيق نيابند. گواهى مىدهم كه خدائى جز آن خداى يكتا نيست، آن خدائى كه شريك ندارد. گواهى مىدهم كه محمد بنده و رسول او است. خداوند آن حضرت را براى سرپرستى مردم برگزيد و به رسالت خويش برانگيخت و به پيام آورى سرافرازش فرمود تا بر عالم غيب امين باشد و براى جهانيان مايه رحمت گردد.
اى بندگان خدا شما را به تقوى و پرهيز از خشم خدا توصيه مىكنم و از كيفر او بر حذر مىدارم، چرا كه مىدانم خداوند، بندگان با تقوى را به راه نجات موفق مىسازد تا در آخرت رنج و سختى نبينند و غمگين نشوند و خائفان را به نوازش رحمت خود سرافراز مىكند و از بديها و سختيهاى قيامت كه مىترسيدهاند نگهبان مىشود و آن چه مايه خرّمى و انبساط خاطر باشد بر ايشان فراهم مىكند. من شما را به رحمت جاويدانش ترغيب مىكنم و از كيفر و عقاب بىزوالش بر حذر مىدارم عقابىكه هر كه گرفتار شود راه رهايى نخواهد داشت.
اى مردم زيبايى زندگى شما را نفريبد. به اين زندگى دل نبنديد كه خانه فريب است و سرانجام زندگى و سرنوشت همه زندگان فنا و نابودى است. از زندگى توشه آخرت برگيريد. زاد و توشه آخرت فقط تقوى و عمل صالح است كه شما را به نوازش رحمت الهى سرافراز مىكند، چرا كه عمل صالح، اگر خالص و بىغش باشد، به درگاه خدا بالا مىرود و خدا فقط طاعت پرهيزگاران را مىپذيرد. خداوند شما را از منازل مؤمنان، و صالحان با خبر ساخته و از جايگاه كافران كه با كارهاى شايسته خود غير خدا را مىجستهاند، مطلع كرده و گفته است: «روز رستاخيز، روزى است كه همه مردمان گرد آيند. روز رستاخيز، روزى است كه فرشتگان نيز در مقام شهادت حضور يابند. آن روز را به تأخير نيفكنديم جز به خاطر مهلتى كه مقرر كرديم. آن روز كه فرا رسد، كسى لب به سخن نگشايد جز با اجازه او، گروهى بدبخت و گروهى خوشبخت: آنان كه بدبخت باشند در آتش دوزخ جاى گيرند، با تب و تاب، و تا آسمان و زمين بر پا است از آتش بيرون نشوند، مگر آن كه پروردگارت بخواهد و آسمان و زمين را در هم بريزد، پروردگار تو در خواستههايش فعال و كوشا است. و آنان كه خوشبخت باشند. در بوستانهاى بهشت جاى مىگيرند و تا آسمان و زمين بر پا است، از بوستانها بيرون نشوند، مگر آن كه پروردگارت بخواهد و آسمان و زمين را در هم بريزد. بوستان بهشت، عطاى الهى است كه از كسى باز پس نگيرند». از خداوندى كه توفيق اين گرد هم آيى را نصيب ما ساخته، بايد بخواهيم تا بركات خود را بر ما نازل سازد و همه ما را مشمول رحمت خود نمايد، كه خداوند بر هر كارى توانا است. اين را بدانيد كه سخن خدا درست ترين سخنها است و از هر داستانى شيواتر است. و خدا خود گفته است: «و چون قرآن تلاوت شود، گوش فرا داريد و ساكت بمانيد، باشد كه مورد مرحمت واقع شويد». پس به خاطر طاعت او گوش فرا دهيد و براى جلب مرحمت او ساكت بمانيد ...
در اين موقع، يك سوره قرآن تلاوت كن و بعد، حاجت خود را طلب كن و بر محمد و آل محمد صلوات بفرست و براى مؤمنان از زن و مرد، دعا كن و سپس لحظهاى بنشين و دوباره برخيز و بگو:
سپاس و ستايش از آن خدا است. او را سپاس مىگوئيم و از او يارى مىجوييم؛ با پوزش از خطاها راه او را مىپيماييم و از پليدى نهادمان و زشتى كردارمان به او پناه مىبريم. هر كه را خدا راهنما باشد، ديگران از راه منحرف نكنند و هر كه را خدا از راه بدر كند، ديگران به هدايت او توفيق نيابند. گواهى مىدهم كه خدائى جز آن خداى يكتا نيست، آن خدائى كه همتايى ندارد. گواهى مىدهم كه محمد بنده و رسول او است. با پرچم هدايت و آئين حق او را برانگيخت تا بر همه مظاهر دين چيرهاش سازد، گرچه مشركان نخواهند. خداوند او را مايه رحمت جهانيان ساخت تا به رحمت او پيك بشارت باشد و بر كيفر و عقاب او زنگ خطر باشد. تا همگان را با اذن خدا به سوى حق دعوت كند و براى تاريكىها چراغى تابان باشد. هر كس خدا و رسول خدا را فرمان برد، به رشد و فرزانگى پيوسته و هر كس خدا و رسول خدا را نافرمان شود، راه خطا پيمودهاست.
اى بندگان خدا شما را به تقوى و پرهيز از خشم خدا توصيه مىكنم. آن خدائى كه مطيعان را سود مىبخشد و عاصيان را به خسارت مىكشاند، خدائى كه بازگشت شما به سوى او است و حسابرسى شما نيز با او است. تقوى، همان توصيه الهى است كه مىگويد: «به خدا سوگند ما به آن ملتها كه پيش از شما، كتاب آسمانى داديم و به شما كه بعد از آنان كتاب آسمانى داديم، توصيه كردهايم كه تقوى پيشه كنيد، و اگر ناسپاسى كنيد و كتاب خدا را ناديده انگاريد، اين را بدانيد كه آن چه در آسمانها و زمين است، از آن خدا است و خداوند از طاعت و تقواى شما بىنياز است و در كار خود ستوده كردار».
اى بندگان خدا از پند خدا بهره گيريد و كتاب خدا را پذيرا شويد كه رساترين پندها در كتاب خدا است، و در روز رستاخيز، فرجام نيك شما را ضامن است. به خدا سوگند كه خداى عزّ و جلّ حجّت لازم را اتخاذ كردهاست: با اين حجت، كسى به وادى تباهى سقوط نمىكند مگر بعد از شناخت و بينش و كسى به حيات معنوى دست نمىيابد مگر بعد از شناخت و بينش. رسول خدا مأموريت خود را ابلاغ كرد، شما وصيت او را از ياد مبريد و به دو ميراث گرانبهاى و كتاب خدا و عترت، چنگ زنيد.
ميراثى كه پيروان آن گمراه نشوند و تاركان آن به راه صواب نرسند. بار خدايا بر محمد، بنده و رسولت صلوات فرست: سرور رسولان، پيشواى پرهيزگاران، پيام آور پروردگار جهانيان. بار خدايا بر پيشواى اولين اميرمؤمنان وصىّ رسول خدا بر جهانيان صلوات فرست. سپس حضرت نامهاى تمامى ائمه عليهم السلام را نام برد تا اينكه به نام آخرين حجت خدا (امام زمان عليه السلام) رسيد.
سپس بگو: بار خدايا به آسانى بر دشمنانش فتح و ظفر ده و با عزت و شوكت، نصرت و ياريش كن تا دين و آئينت و سنت پيامبرت را ظاهر و هويدا سازد تا آن جا كه نكتهاى را از ترس كسى پنهان نسازد. بار خدايا مشتاقانه درخواست مىنماييم كه دولتى مقتدرى را بر قرار سازى كه اسلام و اسلاميان را عزت بخشى و نفاق و منافقين را به خاك ذلت نشانى و ما را از مناديان دعوتت و خوانندگان به سوى طاعتت و سرهنگان سپاهت قرار دهى و كرامت دنيا و آخرت را نصيب ما فرمائى. بار خدايا هر حقى را كه بر عهده ما نهادى بشناسان و اگر از فهم و دانش آن قاصر مانديم به ما بياموز.
و در پايان اين خطبه دعا كند تا خداوند، دشمنان دين را منكوب سازد و امام مسلمين را پيروز كند. آن گاه همه نمازگزاران دست دعا بردارند و حوائج خود را از خداى جهان خواهان شوند و چون همگان از دعا فارغ شدند، امام جمعه در پايان دعا بگويد: پروردگارا دعاى ما را اجابت فرما. و در آخرين فصل خطبه، اين آيه را تلاوت كند كه مىگويد: «خداوند به عدل و داد، و به نيكى و احسان و رسيدگى به خويشان فرمان مىدهد و از ارتكاب رسوائى و زشتى و سودجوئى منع مىكند. خداوند به اين وسيله پندتان مىآموزد باشد كه پند پذير شويد». سپس بگويد: بار خدايا ما را از جمله پند پذيران قرار ده. آن گاه از منبر بزير آيد.
الكليني الرازي، أبو جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق (متوفاى328 هـ)، الأصول من الكافي، ج3، ص423، ناشر: اسلاميه، تهران، الطبعة الثانية،1362 هـ.ش.
بررسي سند روايت:
در سلسله سند روايت افراد ذيل قرار دارند:
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ يَحْيَى الْحَلَبِيِّ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ..
1. محمد بن يحيى العطار:
توثيق محمد بن يحيى العطار در سند روايت اول از بيان نجاشى (شيخ أصحابنا في زمانه، ثقة، عين، كثير الحديث) روشن شد.
2. أحمد بن محمد بن عيسي الاشعري:
توثيق ايشان نيز در ذيل روايت اول از بيان نجاشى (شيخ القميين، ووجههم، وفقيههم) بيان شد.
3. حسين بن سعيد الاهوازي:
توثيق اين شخص نيز در ذيل روايت نخست از بيان شيخ طوسى و علامه حلى مشروحاً بيان شد.
4. نضر بن سويد الصيرفي:
توثيق ايشان نيز از بيان شيخ طوسى و علامه حلى در روايت اول بيان شد.
5. يحيى بن عمران الحلبي :
نجاشى در باره يحيى بن عمران دو مرتبه «ثقة ثقة» گفته و متن كلامش در ذيل روايت اول ذكر شد.
6. بريد بن معاوية العجلي:
ششمين راوى، بريد بن معاوية العجلى امامى و موثق است. ايشان از جمله افرادى است كه نزد امام باقر و امام صادق عليهما السلام جايگاه ويژهاى داشته است. نجاشى در اين باره مىنويسد:
بريد بن معاوية أبو القاسم العجلي، عربي، روى عن أبي عبد الله وأبي جعفر عليهما السلام، و مات في حياة أبي عبد الله [عليه السلام ]، وجه من وجوه أصحابنا، وفقيه أيضا، له محل عند الأئمة.
بريد بن معاويه ابو القاسم عجلى، عربى است. از امام باقر و امام صادق عليهما السلام روايت كرده و در زمان امام صادق عليه السلام از دنيا رفته است. او فرد مشهور و فقيه اصحاب ما است و نزد امامان عليهم السلام داراى جايگاه ويژه داشت.
النجاشي الأسدي الكوفي، ابوالعباس أحمد بن علي بن أحمد بن العباس (متوفاى450هـ)، فهرست أسماء مصنفي الشيعة المشتهر ب رجال النجاشي، ص112، تحقيق: السيد موسي الشبيري الزنجاني، ناشر: مؤسسة النشر الاسلامي ـ قم، الطبعة: الخامسة، 1416هـ.
كشى در كتابش بريد بن معاويه را از اصحاب اجماع ذكر كرده ومىنويسد:
في تسمية الفقهاء من أصحاب أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام .
431 - قال الكشي: أجمعت العصابة على تصديق هؤلاء الأولين من أصحاب أبي جعفر عليه السلام وأبي عبد الله عليه السلام وانقادوا لهم بالفقه، فقالوا: أفقه الأولين ستة: زرارة، ومعروف بن خربوذ، وبريد، وأبو بصير الأسدي، والفضيل بن يسار، ومحمد بن مسلم الطائفي، قالوا: وأفقه الستة زرارة، وقال بعضهم مكان أبي بصير الأسدي أبو بصير المرادي وهو ليث بن البختري.
كشى مىگويد: شيعيان بر تصديق اين افراد از اصحاب امام باقر و امام صادق عليهما السلام اجماع دارند و آنان را به عنوان فقيه شيعه قبول دارند. شش تن از فقهاى نخست آنان اين است: زراره، معروف بن خربوذ، بريد بن معاويه، ابو بصير اسدى، فضيل بن يسار، محمد بن مسلم طائفى. گفتهاند: فقيه ترين اين فقهاى ششگانه زراره است و برخى به جاى ابو بصير اسدى ابو بصير مرادى است.
الطوسي، الشيخ الطائفة أبى جعفر، محمد بن الحسن بن علي بن الحسين (متوفاي 460هـ)، اختيار معرفة الرجال المعروف برجال الكشي، تصحيح وتعليق: المعلم الثالث ميرداماد الاستربادي، ج2، ص507، تحقيق: السيد مهدي الرجائي، ناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام ، قم، تاريخ الطبع: 1404 ه
و به دنبال اين مطلب روايات متعددى از امام صادق عليه السلام در مدح بريد بن معاويه آوردهاست.
حدثني حمدويه بن نصير، عن يعقوب بن يزيد، عن القاسم بن عروة، عن أبي العباس الفضل بن عبد الملك، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: أحب الناس إلي أحياء وأمواتا أربعة: بريد بن معاوية العجلي، وزرارة، ومحمد بن مسلم، والأحول وهم أحب الناس إلي أحياء وأمواتا.
فضل بن عبد الملك مىگويد: از امام صادق عليه السلام شنيدم كه مىفرمود: محبوب ترين مردم در نزد من در حال حيات و پس از حيات شان چهار نفر اند: بريد بن معاويه عجلى، زراه، محمد بن مسلم و احول. آنان محبوب ترين مردم در حال حيات و پس از حيات شان نزد من هستند.
الطوسي، الشيخ الطائفة أبى جعفر، محمد بن الحسن بن علي بن الحسين (متوفاي 460هـ)، اختيار معرفة الرجال المعروف برجال الكشي، تصحيح وتعليق: المعلم الثالث ميرداماد الاستربادي، ج1، ص347، تحقيق: السيد مهدي الرجائي، ناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام ، قم، تاريخ الطبع: 1404 ه
در روايت ديگر امام صادق عليه السلام بريد بن معاويه و محمد بن مسلم و برخى ديگر را به بهشت بشارت دادهاست:
286 - حدثني حمدويه بن نصير، قال حدثنا يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن جميل بن دراج، قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول بشر المخبتين بالجنة بريد بن معاوية العجلي، وأبو بصير بن ليث البختري المرادي، ومحمد بن مسلم، وزرارة، أربعة نجباء أمناء الله على حلاله وحرامه، لولا هؤلاء انقطعت آثار النبوة واندرست.
جميل بن دراج مىگويد: از امام صادق عليه السلام شنيدم كه مىفرمود: برگزيدگان را به بهشت بشارت بده، بريد بن معاويه عجلى، ابوبصير بن ليث بخترى مرادى، محمد بن مسلم، و زراره چهار تن برگزيده و امينان خداوند بر حلال و حرام خداوند است. اگر اينها نباشند آثار نبوت محو و نابودمىشد.
الطوسي، الشيخ الطائفة أبى جعفر، محمد بن الحسن بن علي بن الحسين (متوفاي 460هـ)، اختيار معرفة الرجال المعروف برجال الكشي، تصحيح وتعليق: المعلم الثالث ميرداماد الاستربادي، ج1، ص398، تحقيق: السيد مهدي الرجائي، ناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام ، قم، تاريخ الطبع: 1404 ه
در روايت ديگر بريد بن معاويه و محمد بن مسلم و ابوبصير و زاره به عنوان پايههاى زمين و نشانههاى دين معرفى شدهاست:
432 - حدثنا الحسين بن الحسن بن بندار القمي، قال: حدثني سعد بن عبد الله بن أبي خلف القمي، قال: حدثني محمد بن عبد الله المسمعي، قال: حدثني علي بن حديد، وعلي بن أسباط، عن جميل بن دراج، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: أوتاد الأرض، وأعلام الدين أربعة: محمد بن مسلم، وبريد بن معاوية، وليث بن البختري المرادي، وزرارة بن أعين.
جميل بن دراج مىگويد: از امام صادق عليه السلام شنيدم كه مىفرمود: اركان (ميخهاي) زمين و نشانههاى دين چهار نفر اند: محمد بن مسلم، بريد بن معاويه، ليث بن بخترى مرادى و زاره بن اعين.
الطوسي، الشيخ الطائفة أبى جعفر، محمد بن الحسن بن علي بن الحسين (متوفاي 460هـ)، اختيار معرفة الرجال المعروف برجال الكشي، تصحيح وتعليق: المعلم الثالث ميرداماد الاستربادي، ج2، ص507، تحقيق: السيد مهدي الرجائي، ناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام ، قم، تاريخ الطبع: 1404 ه
7. محمد بن مسلم الثقفي:
آخرين راوى در اين روايت محمد بن مسلم ثقفى از اصحاب اجماع و از اصحاب امام باقر و امام صادق عليهما السلام است. نجاشى در باره ايشان مىنويسد:
محمد بن مسلم بن رباح أبو جعفر الأوقص الطحان مولى ثقيف الأعور، وجه أصحابنا بالكوفة، فقيه، ورفع صحب أبا جعفر وأبا عبد الله عليهما السلام، وروى عنهما وكان من أوثق الناس.
محمد بن مسلم بن رباح ... بزرگ اصحاب ما در كوفه و فقيه بود. او به صحبت امام باقر و امام صادق عليهما السلام دست يافت و از آن بزرگواران روايت نقل كردهاست. و او از موثق ترين مردم بود.
النجاشي الأسدي الكوفي، ابوالعباس أحمد بن علي بن أحمد بن العباس (متوفاى450هـ)، فهرست أسماء مصنفي الشيعة المشتهر ب رجال النجاشي، ص324، تحقيق: السيد موسي الشبيري الزنجاني، ناشر: مؤسسة النشر الاسلامي ـ قم، الطبعة: الخامسة، 1416هـ.
نتيجه:
اين روايت نيز از نظر سند صحيح است.
برای ورودبه قسمت پنجم این مقاله اینجاراکلیک نمایید
صفحه ی فیس بوکم :