پاسخ هفتم: «ابدال» اگر در زمين نباشند،‌ زمين نابود مي‌شود

در روايات متعدد و صحيح اهل سنت آمده است كه همواره افرادي از بندگان خداوند كه آن را «ابدال» مي‌گويند در روي زمين وجود دارند و اگر آنها نباشند، زمين نابود مي‌شود و هلاكت موجودات عالم قطعي است.

متن اين روايات را جلال الدين سيوطي در كتاب «الحاوي للفتاوي في الفقه »، و تفسير «الدر المنثور» با اشاره به تصحيح سند آنها در يكجا اين‌گونه نقل كرده است:

وأخرج الإمام أحمد بن حنبل في الزهد، والخلال في كرامات الأولياء بسند صحيح على شرط الشيخين عن ابن عباس قال : ما خلت الأرض من بعد نوح من سبعة يدفع الله بهم عن أهل الأرض ...

 وأخرج الأزرقي في تاريخ مكة عن زهير بن محمد قال : لم يزل على وجه الأرض سبعة مسلمون فصاعداً لولا ذلك لأهلكت الأرض ومن عليها .

 وأخرج الجندي في فضائل مكة عن مجاهد قال : لم يزل على الأرض سبعة مسلمون فصاعداً لولا ذلك هلكت الأرض ومن عليها .

وأخرج الخلال في كرامات الأولياء عن زاذان قال : ما خلت الأرض بعد نوح من اثني عشر فصاعداً يدفع الله بهم عن أهل الأرض .

احمد بن حنبل در کتاب الزهد و خلال در کتاب کرامات الاولياء با سند صحيح از ابن عباس روايت کرده اند که زمين بعد از طوفان نوح هيچ گاه از 7 نفر که خدا به سبب ايشان بلا را از اهل زمين دفع مي کرد خالي نشد ...

ازرقي در تايخ مكه از زهير بن محمد نقل كرده است كه پيوسته در روي زمين 7 نفر مسلمان و بالاتر از آن زندگي مي‌كنند كه اگر آنها نباشند، زمين و همه موجودات نابود مي شوند.

و جندي در کتاب فضائل مکه از مجاهد روايت کرده است که هميشه بر روي زمين 7 نفر و يا بيشتر مسلمان بوده اند و اگر ايشان نبودند زمين و آنچه بر روي آن است نابود مي شد ...

خلال در كرامات الاولياء از زاذان آوره است كه بعد از حضرت نوح زمين از وجود 12 تن و زيادتر خالي نيست كه خداوند به سبب وجود آنها بلا را از زمين دفع مي‌كند.

السيوطي، جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر (متوفاى911هـ)، الحاوي للفتاوي في الفقه وعلوم التفسير والحديث والاصول والنحو والاعراب وسائر الفنون، ج2، ص 201 ، تحقيق: عبد اللطيف حسن عبد الرحمن، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2000م.

السيوطي، جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر (متوفاى911هـ)، الدر المنثور، ج1، ص 766، ناشر: دار الفكر - بيروت – 1993.

صالحي شامي براي اثبات اين بحث كه اجداد گرامي رسول خدا صلي الله عليه وآله مسلمان و موحد بوده اند يكي از دلائلش اين است:

الثانية : أنه قد ثبت أن الأرض لم تخل من سبعة مسلمين فصاعدا يدفع الله تعالى بهم عن أهل الأرض . فروى عبد الرزاق في المصنف وابن المنذر في التفسير بسند صحيح على شرط الشيخين عن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه قال : ' لم يزل على وجه الدهر في الأرض سبعة مسلمون فصاعدا فلولا ذلك هلكت الأرض ومن عليها ' . وروى الإمام أحمد في الزهد والخلال في كرامات الأولياء بسند صحيح على شرطهما ، عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال : ما خلت الأرض من بعد نوح من سبعة يدفع الله تعالى بهم عن أهل الأرض .

الصالحي الشامي، محمد بن يوسف (متوفاى942هـ)، سبل الهدي والرشاد في سيرة خير العباد، ج1، ص 256، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى، 1414هـ.

همانگونه مي‌بينيد سيوطي و صالحي شامي به رواياتي اشاره كرده اند كه تعداد آنها را 7 و 12 تن ذكر كرده است.

اما سيوطي در روايت ديگر تعداد آنها را 40 تن مي‌ داندو مي‌نويسد:

وأخرج الطبراني في الأوسط بسند حسن عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن تخلو الأرض من أربعين رجلامثل خليل الرحمن فبهم تسقون وبهم تنصرون ما مات منهم أحد إلا أبدل الله مكانه آخر.

به نقل انس رسول خدا فرمود: هرگز زمين از وجود 40 تن همانند ابراهيم خليل الرحمن خالي نيست، پس به سبب آنها مردم از باران بهرمند مي‌شوند و به وسيله آنها ياري مي‌شوند، هيچ يكي از آنها نمي ميرند مگر اين‌كه خداوند به جاي او يكي ديگر را مي‌گذارند.

الدر المنثور، ج 1، ص 765

هيثمي و مناوي نيز اين روايت را آورده و بر اعتبار سندش تصريح كرده اند:

وعن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن تخلوا الأرض من أربعين رجلا مثل خليل الرحمن فبهم تسقون وبهم تنصرون ... رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن.

الهيثمي، ابوالحسن علي بن أبي بكر (متوفاى807 هـ)، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج10، ص63، ناشر: دار الريان للتراث/‏ دار الكتاب العربي - القاهرة، بيروت – 1407هـ.

( لن تخلوا الأرض من أربعين رجلا مثل خليل الرحمن .. واسناده حسن.

المناوي، محمد عبد الرؤوف بن علي بن زين العابدين (متوفاى 1031هـ)، التيسير بشرح الجامع الصغير، ج2،‌ ص 302، ناشر: مكتبة الإمام الشافعي - الرياض، الطبعة: الثالثة، 1408هـ ـ 1988م.

ابن عساكر دمشقي نيز اين روايت را با عبارت ديگر آورده است:

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم بن العباس الحسيني أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف بن ما شاء الله المقرئ أنا الحسن بن إسماعيل بن محمد نا أحمد بن مروان المالكي نا الحسن بن عبد المجيب نا عمران بن محمد أبو حفص الخيزراني نا عبد الوهاب بن عطاء نا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة قال لن تخلو الأرض من أربعين بهم يغاث الناس وبهم تنصرون وبهم ترزقون كلما مات منهم أحد أبدل مكانه رجلا.

ابن عساكر الدمشقي الشافعي، أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله،(متوفاى571هـ)، تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل، ج1، ص 298، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ناشر: دار الفكر - بيروت - 1995.

محمد بن علي شوکاني نيز اين روايات را تصحيح کرده است:

وقد ورد ذكره الأبدال من حديث علي رضي الله عنه وسنده حسن ومن حديث عبادة بن الصامت وسنده حسن ومن حديث ….وعن ابن عباس موقوفا أخرجه أحمد في الزهد قال الفتني في موضوعاته قلت هو صحيح وإن شئت قلت هو متواتر.

الشوكاني، محمد بن علي بن محمد (متوفاى1255هـ)،  الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة ، ج 1، ص  249، تحقيق : عبد الرحمن يحيى المعلمي ، ناشر : المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة : الثالثة، - 1407هـ .

و جلال الدين سيوطي مي‌نويسد:

وأخرج الإمام أحمد بن حنبل في الزهد ، والخلال في كرامات الأولياء بسند صحيح على شرط الشيخين عن ابن عباس قال : ما خلت الأرض من بعد نوح من سبعة يدفع الله بهم عن أهل الأرض هذا أيضاً له حكم الرفع وأخرج الأزرقي في تاريخ مكة عن زهير بن محمد قال : لم يزل على وجه الأرض سبعة مسلمون فصاعداً لولا ذلك لأهلكت الأرض ومن عليها . وأخرج الجندي في فضائل مكة عن مجاهد قال : لم يزل على الأرض سبعة مسلمون فصاعداً لولا ذلك هلكت الأرض ومن عليها

و در ادامه مي‌نويسد:

قال عبد الرزاق في المصنف عن معمر عن ابن جريج قال : قال ابن المسيب : قال علي بن أبي طالب : لم يزل على وجه الدهر في الأرض سبعة مسلمون فصاعداً فلولا ذلك هلكت الأرض ومن عليها هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين ومثله لا يقال من قبل الرأي فله حكم الرفع ، وقد أخرجه ابن المنذر في تفسيره عن الدبري عن عبد الرزاق .

السيوطي، جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر (متوفاى911هـ)، الحاوي للفتاوي في الفقه وعلوم التفسير والحديث والاصول والنحو والاعراب وسائر الفنون، ج2   ص 201، تحقيق: عبد اللطيف حسن عبد الرحمن، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2000م.

     نكات مورد توجه در اين روايات:

               نكته اول: اين بندگان واسطه فيض الهي هستند:

در اين روايت عبارت هاي «فبهم تسقون وبهم تنصرون» و «بهم ترزقون» معاني بسيار بلندي را ارائه مي‌كند و آن اين كه اين تعداد از بندگان الهي كه تاقيامت وجود دارند، واسطه رسيدن فيض الهي از خداوند هستند.

               نكته دوم: آنها وسيله فريادرسي هستد:

نكته دوم اين‌كه آنها وسيله فريادرسي مردم نيز هستند: «بهم يغاث الناس».

               نكته سوم: وجود آنها مايه بقاء زمين است:

نكته ديگري كه قابل توجه در اين روايات است اين است كه بقاء زمين و حيات موجودات و مخلوقات وابسته به وجود آنها است. به گونه اي كه اگر آنها لحظه زمين از وجود آنها خالي باشد زمين  و اهلش نابود مي‌شوند: «لأهلكت الأرض ومن عليها».

از اين رواست كه در اين روايات آمده است كه هر زماني يكي از آنها بميرد خداوند ديگري را جايگزين آنها مي‌كند تا زمين نابود نشود و اين دقيقا معناي همان رواياتي است كه در منابع شيعه در باره امامان معصوم عليه السلام آمده است.

در مجموع اين روايات افاده مي‌كند كه زمين هرگز از وجود بندگان شايسته الهي كه اين‌گونه ثمر و آثاري دارند خالي نيست و در حقيقت آنها حجت هاي الهي در ميان مردم هستند.

                        نتيجه نهائي

اولا: معناي آيه اين است که خداوند پيامبران را فرستاد تا مردم نگويند: خدايا تو براي ما حجتي قرار ندادي ، نه اين که بعد از پيامبران ، خداوند حجتي نخواهد داشت.

ثانيا: کساني‌که ادعا مي‌کنند بعد از پيامبران حجتي نيست، خود آنان قرآن ، اجماع ، عقل و قياس را حجت مي‌دانند؛ يعني اگر جايي اجماع باشد، يا عقل حكمي‌ كند، يا قياس وجود داشته باشد يا آيه اي باشد ، حجت خدا بر مردم تمام مي‌شود و مردم نمي‌توانند با آن مخالفت كنند .

ثالثا: اگر بگويند: اين موارد (قرآن ، إجماع ، عقل و قياس و ....) را پيامبر آورده و او اين ها را حجت قرار داده است، مي‌گوئيم: امام را نيز پيامبر حجت قرار داده و طبق روايتي كه نقل كرديم خود رسول خدا فرموده است: من علي حجت خدا هستيم.

رابعا: بسياري از علماي اهل سنت بزرگان خود را «حجت الله» مي دانستند. حال اين سوال مطرح است که آيا اين بزرگان نمي دانستند، بعد از رسل و انبياء ديگر حجتي نيست (کما اين که وهابي ها آيه را اين گونه معنا مي کنند) يا آيه را طوري ديگر معنا کرده اند (همانگونه که ما معنا کرديم).

خامسا: اگر اين بزرگان اهل سنت همانند عمر و ابوبكر حجت خدا باشند؛‌ امير مؤمنان و ائمه اهل البيت عليهم السلام كه از نظر علمي و مقام معنوي بالاتر از همه آنان است،‌ به طريق اولي «حجة الله» هستند.


برای ورود به قسمت اول این مقاله اینجارا کلیک نمایید