آيا آيات ابلاغ واكمال در غدير خم و امامت حضرت علي (ع) نازل شده است؟قسمت چهارم
6 - نزول آيه «سأل سائل» در واقعه غدير خم
از ديگر دلائل قطعي بر حديث غدير و إمامت أمير المؤمنين عليه السلام نزول اوّلين آيه سوره معارج است. جمع كثيري از أكابر و أعلام أهل سنت اين موضوع را در منابع خود ذكر نمودهاند:
اسامي افرادي كه در متون خود به اين مورد اشاره نمودهاند به شرح زير است:
1 - أحمد بن محمد بن إبراهيم ثعلبي نيشابوري در تفسير خود. 2 - شمس الدين سبط ابن جوزي. در «تذكره خواص الأمه» ص30. 3 - إبراهيم بن عبد الله يمني وصابي. در «تفسير شاهي» ذيل تفسير همين آيه. 4 - محمد بن يوسف زرندي مدني. در «معارج الوصول مخطوط ذيل همين آيه شريفه. 5 - شهاب الدين بن شمس الدين دولت آبادي. در «هدايه السعداء» در قسمت الجلوه الثانيه من الهدايه الثامنه. 6 - نور الدين علي بن عبد الله سمهودي. در «جواهر العقدين – مخطوط». 7 - نور الدين علي بن محمد بن صباغ. در «الفصول المهمه، ص 42. 8 - عطاء الله بن فضل الله محدث شيرازي. در «الأربعين – مخطوط». 9 - شمس الدين عبد الرؤف مناوي. در «فيض القدير في شرح الجامع الصغير، ج6، ص 281». 10 - شيخ بن عبد الله عيدروس. در« العقد النبوي والسر المصطفوي - مخطوط». 11 - محمود بن محمد شيخاني قادري مدني در « الصراط السوي في مناقب آل النبي - مخطوط». 12 - نور الدين علي بن إبراهيم حلبي در « السيره الحلبيه، ج 3، ص 337». 13 - أحمد بن فضل باكثير مكي. در « وسيله المآل في عد مناقب الآل - مخطوط». 14 - محمد محبوب عالم. به نقل از «العقد النبوي» از تفسير ثعلبي. 15 - محمد صدر عالم. در «معارج العلى في مناقب المرتضى – مخطوط». 16 - محمد بن إسماعيل بن صلاح الأمير. در «الروضه النديه - شرح التحفه العلويه، ص 84». 17 - أحمد بن عبد القادر عجيلي. در «ذخيره المآل في شرح عقد جواهر اللئال» 18 - السيد مؤمن بن حسن شبلنجي. در « المناقب الحيدريه، ص 75 و 77»
در ذيل به ذكر يك نمونه از موارد فوق بسنده كرده و جويندگان تفصيل را به منابع ارجاع ميدهيم.
روايت ابو اسحاق ثعلبي
سئل سفيان بن عيينة عن قول الله عز وجل: «سأل سائل» فيمن نزلت؟ فقال: لقد سألتني عن مسألة ما سألني عنها أحد قبلك. حدثني أبي عن جعفر بن محمد عن آبائه: لما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بغدير خم، نادى الناس فاجتمعوا، فأخذ بيد علي بن أبي طالب فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، فشاع ذلك وطار في البلاد، فبلغ ذلك الحارث بن النعمان الفهري، فأتى رسول الله على ناقة حتى أتى الأبطح، فنزل عن ناقته فأناخها وعقلها، ثم أتى النبي وهو في ملأ من أصحابه فقال: يا محمد! أمرتنا عن الله أن نشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله، فقبلناه منك. وأمرتنا أن نصلي خمسا، فقبلناه منك، وأمرتنا بالزكاة فقبلناه، وأمرتنا أن نصوم شهر رمضان فقبلناه منك، وأمرتنا بالحج فقبلناه. ثم لم ترض بهذا حتى رفعت بضبعي ابن عمك ففضلته علينا وقلت: من كنت مولاه فعلي مولاه !! فهذا شئ منك أم من الله عز وجل؟! فقال صلى الله عليه وسلم: والذي لا إله إلا هو إن هذا من الله. فولى الحارث بن النعمان يريد راحلته وهو يقول: اللهم إن كان ما يقوله محمد حقا فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم. فما وصل إليها حتى رماه الله بحجر فسقط على هامته وخرج من دبره فقتله. وأنزل الله عز وجل: «سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع».
از سفيان بن عيينه در باره شأن نزول آيه شريفه: «سأل سائل» سؤال نمودند؟ او گفت: از مسألهاي سؤال كرديد كه تاكنون كسي از من سؤال نكرده است. پدرم از حضرت جعفر بن محمد از پدران بزرگوارشان نقل نمود: هنگاميكه رسول خدا به سرزمين غدير خم رسيد، مردم را ندا داد و چون مردم اجتماع نمودند، دست علي بن أبي طالب را گرفت و فرمود: «من كنت مولاه فعلي مولاه»، اين سخن ميان مردم و شهرهاي مختلف اشتهار پيدا كرد، تا اين كه اين خبر به حارث بن نعمان فهري رسيد، از اينرو سوار بر ناقهاي خود را به أبطح و نزد رسول خدا صلّي الله عليه وآله رساند، از مركب خود پياده شد و پاي شتر خود ببست و در حالي كه حضرت ميان جمعي از صحابه حضور داشتند جلو آمد و گفت: يا محمد! ما را امر نمودي تا شهادت به وحدانيت خداوند و رسالت تو دهيم و در پنج موعد به نماز بايستيم و زكات بپردازيم ماه رمضان را روزه بگيريم، و حج انجام دهيم اين همه را پذيرفته و انجام داديم. اما انگار به اين مقدار رضايت نداده و بعد از آن دست پسر عموي خود گرفتي و بر ما فضيلت بخشيدي و گفتي: «من كنت مولاه فعلي مولاه!!» آيا اين كه نيز از جانب خداست و يا از جانب خود چنين امري مينمايي؟ رسول خدا صلّي الله عليه وآله فرمود: به خداي يكتا قسم كه تمام اينها از جانب خداوند است. حارث بن نعمان وقتي اين سخن را شنيد رو برگردانيد و در حالي كه محل را ترك ميكرد گفت: خدايا اگر آنچه كه محمد ميگويد حقيقت دارد باران سنگ و يا عذاب سختي از آسمان فرو فرست. با گفتن اين سخن او كه هنوز به مركب خود نرسيده بود سنگي از آسمان فرود آمد و بر فرق سر او اصابت نمود و از عقب او خارج گشت و او را در همان مكان به قتل رسانيد. در همين حال بود كه آيه نازل شد: «سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع». (تقاضاكنندهاى تقاضاى عذابى كرد كه واقع شد! اين عذاب مخصوص كافران است، و هيچ كس نمىتواند آن را دفع كند).
تفسير الثعلبي، ثعلبي، ج 10، ص 35.
شرح حال و شخصيت ثعلبي
أستاد أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم ثعلبي، او را خير العلماء بلكه درياي علم و ستاره درخشان آسمانها، و مايه زينت امامان [چهارگانه اهل سنت] بلكه مايه افتخار آنها دانستهاند، و [بعضي] او را برتر از امامان چهارگانه دانستهاند. تفسير ملقب به «الكشف و البيان» براي اوست.
معجم الأدباء، ج 12، ص 262.
ابن خلّكان، ثعلبي را اينگونه توصيف مينمايد:
أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي. النيسابوري، المفسر المشهور، كان أوحد أهل زمانه في علم التفسير.
در علم تفسير در زمان خود بينظير و سرآمد بود.
وفيات الأعيان، ج 1، ص 61 و 62.
ذهبي او را اينگونه ميستايد:
وكان حافظا واعظا، رأسا في التفسير والعربية، متين الديانة، توفي في المحرم
ثعلبي حافظ و واعظ و در اوج قله تفسير و ادبيات عرب و متدين بود و در محرم وفات نمود.
العبر، حوادث سال 427.
پس نتيجه ميگيريم طريق اين حديث معتبر است، و هيچ كلامي در سند آن وجود ندارد
تعجب ابن كثير از پاداش يك روز روزه معادل روزه شصت سال
در جايي ديگر ابن كثير به روايت غدير اشكالي اينچنين كرده است:
وكذا قوله: إن صيام يوم الثامن عشر من ذي الحجة وهو يوم غدير خم يعدل صيام ستين شهرا. لا يصح، لأنه قد ثبت ما معناه في الصحيح: إن صيام شهر رمضان بعشرة أشهر، فكيف يكون صيام واحد يعدل ستين شهرا. هذا باطل ...
همچنين اين قسمت از روايت ابو هريره كه روزه روز هيجدهم ذي الحجه يعني روز غدير معادل روزه شصت ماه است صحيح نميباشد، چرا كه با روايتي كه مضمون آن در صحيح وجود دارد روزه رمضان معادل با ده ماه است، حال چگونه ممكن است روزه يك روز با روزه شصت ماه برابر باشد. پس ثابت ميشود كه روايت غدير باطل ميباشد.
البدايه والنهايه، ابن كثير، ج 5، ص 233.
پاسخ به شبهه ابن كثير
در پاسخ به اين اشكال ابن كثير ميگوييم: كمترين آشنايي با روايات و احاديث، ما را از نظايري با خبر ميسازد كه در مورد بحث جاي استبعاد باقي نميگذارد.
نظاير:
1 ـ ثواب معادل با شصت ماه:
عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال : من صام يوم سبع وعشرين من رجب كتب الله له صيام ستين شهرا، وهو اليوم الذي نزل فيه جبرئيل عن النبي صلى الله عليه وسلم بالرسالة، وأول يوم هبط فيه جبرئيل.
ابو هريره ميگويد: هر كس روز بيست و هفتم ماه رجب، روزي كه جبرئيل براي اولين بار از آسمان به زمين نزول كرد را روزه بگيرد، خداوند ثواب شصت ماه روزه به او عنايت ميكند.
شواهد التنزيل، حاكم حسكاني، ج 2، ص 500 ـ إنسان العيون في سيره الأمين والمأمون، ج 1، 384.
2 ـ ثواب معادل با صد سال:
عن أبي هريرة وسلمان الفارسي - رضي الله عنه - قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن في رجب يوما وليلة، من صام ذلك اليوم وقام تلك الليلة كان له من الأجر كمن صام مائة سنة وقامها، وهي لثلاث بقين من رجب، وهو اليوم الذي بعث فيه نبينا صلى الله عليه وسلم.
... در ماه رجب شب و روزي است كه هر كس آن روز را روزه داشته و آن شب را به عبادبت بايستد براي او اجري معادل با روزه صد سال با عبادت شبهاي آن است و آن سه روز آخر ماه رجب است كه پيامبر ما در آن به نبوت مبعوث گرديد.
غنيه الطالبين، ص 502 و 503.
3 ـ ثواب معادل با صد سال روزه و عبادت:
وعن أبي هريرة وسلمان الفارسي - رضي الله عنهما - قالا قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن في رجب يوما وليلة من صام ذلك اليوم وقام تلك الليلة كان له من الأجر كمن صام مائة عام وقامها، وهي لثلاث بقين من رجب.
... در رجب شب و روزي است كه هر كس آن روز را روزه داشته و آن شب را به عبادت بايستد معادل با عبادت صد سال روزه و عبادت شبهاي آن است.
نزهه المجالس، ج 1، ص 154.
4 ـ ثواب معادل با هزار سال و دو هزار سال و سه هزار سال:
... عن أبيه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن شهر رجب شهر عظيم، من صام منه يوما كتب الله تعالى له صوم ألف سنة، ومن صام منه يومين كتب الله صوم ألفي سنة، ومن صام منه ثلاثة أيام كتب الله تعالى له صوم ثلاثة آلاف سنة.
... رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلّم فرمودند: ماه رجب ماهي بسيار بزرگ است. هر كس يك روز از آن را روزه بدارد خداوند ثواب معادل با هزار سال روزه و اگر دو روز را روزه بدارد معادل با دو هزار سال و سه روز معادل با سه هزار سال به او عنايت ميفرمايد.
غنيه الطالبين، ص 483.
5 ـ ثواب معادل با سه هزار سال و ... صد هزار سال:
قال علي رضي الله عنه: صوم ثالث عشر رجب كصيام ثلاثة آلاف سنة، وصوم رابع عشر رجب كصيام عشرة آلاف سنة، وصوم عشرين كصيام مائة ألف عام ... وعن النبي صلى الله عليه وسلم: فضل رجب على سائر الشهور كفضل القرآن على سائر الكلام. وعنه صلى الله عليه وسلم: من صام يوما من رجب فكأنه صام أربعين سنة.
... روزه سيزده رجب ثواب روزه سه هزار سال دارد و روزه چهارده رجب ثواب روزه چهارده هزار سال و روزه بيستم ثواب صد هزار سال دارد. از رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلّم روايت شده كه فضيلت ماه رجب نسبت به ساير ماههاي سال همچون فضيلت قرآن نسبت به ساير كلامهاست. هر كس يك روز از ماه رجب را روزه بگيرد مانند اين است كه چهل سال روزه گرقته باشد.
نزهه المجالس، ج 1، ص 152.
پاسخ به اشكال دوم ابن تيميه
آيا آيه ابلاغ قبل از غدير نازل شده است؟
اشكال دوم ابن تيميه اين بود:
آيه 67 سوره مائده (بلغ ما أنزل اليك من ربك و ان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس)، در غدير نازل نشده بلكه اين آيه مدّتها قبل از حجه الوداع در روزهاي آغاز وحي و در مدينه پس از پايان جنگ اُحد نازل شده است. لذا به اين آيه نميتوان به عنوان ادله نصب امامت استدلال كرد.
در پاسخ به اين قسمت از اشكال ابن تيميه ميتوان به منابع اهل سنت در بيان شأن نزول آيه ابلاغ مراجعه نمود.
شأن نزول آيه ابلاغ در منابع اهل سنت
منابع و مصادر معتبر اهل سنّت به اين حقيقت اعتراف دارند كه آيه ابلاغ نيز در روز غدير نازل شد.
اسامي تعدادي از علماي اهل سنت كه اين مطلب را يادآور شدهاند به شرح زير است:
1 - ابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد بن إدريس رازي 2 - أحمد بن موسى بن مردويه. 3 - أحمد بن محمد ثعلبي. 4 - أبو نعيم أحمد بن عبد الله اصفهاني. 5 - أبو الحسن علي بن أحمد واحدي. 6 - مسعود بن ناصر سجستاني. 7 - عبد الله بن عبيد الله حسكاني. 8 - ابن عساكر علي بن حسن دمشقي. 9 - فخر الدين محمد بن عمر رازي. 10 - محمد بن طلحه نصيبي شافعي. 11 - عبد الرزاق بن رزق الله رسعني. 12 - حسن بن محمد نيشابوري. 13 - علي بن شهاب الدين همداني.14 - علي بن محمد معروف به ابن صباغ مالكي. 15 - محمود بن أحمد عيني. 16 - عبد الرحمن بن أبي بكر سيوطي. 17 -محمد محبوب عالم. 18 - حاج عبد الوهاب بن محمد. 19 - جمال الدين عطاء الله بن فضل الله شيرازي. 20 - ميرزا محمد بن معتمد خان بدخشاني.
روايت ابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد بن إدريس رازي
أخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن أبي سعيد الخدري قال: نزلت هذه الآية: «يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك» على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم في علي بن أبي طالب.
آيه «يا ايها الرسول بلغ ...» در غدير خم بر رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلّم و در شأن [حضرت] علي بن ابي طالب [عليهما السلام] نازل شده است.
الدر المنثور، ج 2، ص 298 ـ عمده القاري، عيني، ج 18، ص 206 ـ أسباب نزول الآيات، واحدي نيشابوري، ص 135 ـ شواهد التنزيل، حاكم حسكاني، ج 1، ص 250 ـ فتح القدير، شوكاني، ج 2، ص 60 ـ تفسير آلوسي، ج 6، ص 193.
ذهبي در باره شخصيت ابن ابي حاتم آورده است:
قد كساه الله نورا وبهاء يسر من نظر إليه ... وكان بحرا لا تكدره الدلاء. وكان بحرا في العلوم ومعرفة الرجال، ... وكان زاهدا يعد من الأبدال ... قلنسوة عبد الرحمن من السماء، وما هو بعجب رجل منذ ثمانين سنة على وتيرة واحدة لم ينحرف عن الطريق ... يقال إن السنة بالري ختمت بابن أبي حاتم. قال الإمام أبو الوليد الباجي: عبد الرحمن بن أبي حاتم ثقة حافظ ...
خداوند او را با جامهاي از نور و ارزش پوشانده است كه همه ناظرين به او خوشحال و مسرور ميشوند. او دريايي از علم و آشناي به علم رجال است كه با دلوي از آب كدر و تيره نميشود. زاهدي است كه لقب ابدال ميتوان بر او نهاد ... كلاه او از آسمان آمده و جاي تعجب از او نيست كه هشتاد سال عمر خويش را به سبك و روشي واحد بدون هرگونه انحراف و لغزش پيموده است ... گفته ميشود: سنت در ري به اين ابي حاتم ختم گرديد. و عبد الرحمن بن ابي حاتم در باره او گفته است: او شخصي موثق و حافظ است..
سير أعلام النبلاء، ج 13، ص 263.
روايت ابن مردويه
وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال: كنا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك إن عليا مولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس
در زمان رسول خدا اين آيه را اين گونه قرائت ميكرديم: يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك إن عليا مولى المؤمنينوإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس.
الدر المنثور، ج 2، ص 298.
ذهبي در باره شخصيت ابن مردويه آورده است:
ابن مردويه الحافظ الثبت العلامة ... صاحب التفسير والتاريخ وغير ذلك ... وعمل المستخرج على صحيح البخاري، وكان قيما بمعرفة هذا الشأن، بصيرا بالرجال، طويل الباع، مليح التصانيف. ولد سنة 323. ومات ... سنة 410.
ابن مردويه شخصي حافظ و داراي قوه ثبت و علامه است ... صاحب كتب تفسير و تاريخ و غيره است ... و صحيح بخاري را استخراج كرده، وبه اين كار آشنايي كامل داشته است، و به علم رجال بصير و آگاه بوده است، دستي بخشنده و با كرم داشته است، و صاحب تصنيفات مليحي بوده است. و در سال 323 هـ متولد و در سال 410 هـ وفات يافت.
تذكره الحفاظ، ج 3، ص 1050.
روايت ثعلبي
... معناه: بلغ ما أنزل إليك من ربك في فضل علي بن أبي طالب، فلما نزلت هذه الآية أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيد علي فقال: ...
تفسير الثعلبي، ج 4، ص 91.
أخبرني ... عن ابن عباس في قوله تعالى: «يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك» الآية. قال: نزلت في علي، ...
... معناي آن اين است كه آنچه از سوي پروردگارت در فضل علي بن ابي طالب به تو نازل ميشود را به مردم ابلاغ كن و چون اين آيه نازل شد رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلّم دست علي را گرفت و فرمود: ... و روايت كرد در باره آيه بلغ ما انزل ... كه اين آيه درباره علي [عليه السلام] نازل شده است.
تفسير الثعلبي، ج 4، ص 92.
سُبْكي در باره ثعلبي ميگويد:
وكان أوحد زمانه في علم القرآن وله كتاب العرائس في قصص الأنبياء عليهم السلام.
او در عصر و زمان خود در علم قرآن بينظير بود و كتاب «عرائس» در باره قصههاي انبياء عليهم السلام از اوست.
طبقات الشافعيه، ج 4، ص 58.
أسنوي در شرح حال ثعلبي ميگويد:
ذكره ابن الصلاح والنووي من الفقهاء الشافعية، وكان إماما في اللغة والنحو.
... او امام در لغت و علم نحو بود.
طبقات الشافعيه، ج 1، ص 429.
داودي در شرح حال ثعلبي ميگويد:
كان أوحد أهل زمانه في علم القرآن حافظا للغة، بارعا في العربية، واعظا، موثقا
او در علم قرآن بينظير و حافظ در علم لغت و نو آور در علم عربي و واعظ و موثق بود.
طبقات المفسرين، ج 1، ص 65.
صفحه ی فیس بوکم :